翠屏岩背倚觀音山，山形氣魄雄偉，靈氣匯聚，宛若屏風矗立。每當日落黃昏，夕陽霞光映照下，翠屏山之山形影像俯躺在大覺寺前，樹影扶疏，穿透著萬點金光，閃亮耀眼，見者莫不嘆為難得奇景，素有「翠屏夕照」美譽，經常有中外遊客到此，流連往返，不捨離去。
觀音山為全山主峰，壯如觀音菩薩跌坐，莊嚴俱足而得名。日據時代，翠屏岩寺由日本佛教界高僧海法禪師擔任住持，甚獲日本政界與民間敬仰。民國十四年（大正十四年）間，日皇大正往訪泰國，獲玉佛壹尊，乃親贈大覺寺弘法濟世、護佑眾生，長供善男信女頂禮膜拜。
大覺寺地理位置得天獨厚，相傳乃觀音山西麓山腳下「將軍坐帳」的地理穴，前殿，即大雄寶殿，供奉釋迦佛，後殿供奉觀世音菩薩，二十四諸天護法分據前後，左右兩廂並供有普賢菩薩等十二法相。
大覺寺左前方的連池寶塔曾由寺方借予公家做為儲糧倉庫，臺灣光復後一度荒廢，及至四十多年前經擔任住持的慈靄老和尚接手，慘澹經營，蒙善信捐輸，翻修擴建，原寺廟簡陋的外觀，始有今日宏偉形貌。
天王殿
天王殿之中彌勒佛
四大天王，是佛教中的護法神將，俗稱「四大金剛」四大天王為守護佛法之善神，分別為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王及北方多聞天王，手中各拿著象徵風調、雨順、國泰、民安的法器，守護佛法、鎮衛國土。四尊天王同時用金剛怒目的眼神看著眾生：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這便是從潛移默化的空間體驗中，無言無說地將佛法的教化表達出來。手持刀劍，比喻為「風」；手彈琵琶，有「調」順之義；手握傘蓋，比喻為「雨」；手擒龍者，喻為「順」，象徵「五穀豐收」、「天下太平」。左：東方持國天王，造型為身穿甲冑、手持琵琶。右：南方增長天王，造型為手持寶劍，揚眉笑懷視眾生四大天王，是佛教中的護法神將，俗稱「四大金剛」四大天王為守護佛法之善神，分別為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王及北方多聞天王，手中各拿著象徵風調、雨順、國泰、民安的法器，守護佛法、鎮衛國土。四尊天王同時用金剛怒目的眼神看著眾生：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這便是從潛移默化的空間體驗中，無言無說地將佛法的教化表達出來。手持刀劍，比喻為「風」；手彈琵琶，有「調」順之義；手握傘蓋，比喻為「雨」；手擒龍者，喻為「順」，象徵「五穀豐收」、「天下太平」。左：東方持國天王，造型為身穿甲冑、手持琵琶。右：南方增長天王，造型為手持寶劍，揚眉笑懷視眾生。
